人人掌权了

社会不就乱了?

听谁的?

   每一个社会都有他的法则，你看到的只是比较集中，有代表的一面，真正主导某个。。。，是规则（地主对农民的剥削），皇帝就是发现并利用这些规则去发挥他要的结果。外在体现就是皇权。

【 回复2楼 李笑 】

你的回答怎么说，貌似偷换概念了。

我觉得权力一定有它产生的根源，不是凭空虚构的。

既然作为一个实体存在就必定有它的母体。

权利是人民赋予的！

当人民不再赋予他权利的时候就要革命，就要改朝换代另找他人了！

这个皇权应该是一种社会形成以及其运行的规则所必须

这个就像领袖产生的过程是一样的 当大部分人都再为了一个目标再斗争时  能够掌握形势的人或者是有着特别的本领的人就会被富于权利  来领导这么一群人   当这个群体大的时候  稳定下来的时候  这些领袖就会感觉到领袖有某些特权  对自己的利益有好处  于是他们就会开始鼓吹 权利的概念    能者胜任   于是权利就会产生   得到权利的人也得到了 好处    从而掌权的人 就像掌握所有  于是类似皇权的东东就产生了  在着当皇帝出现后  皇权就有了  并且有了更大的扩展....

【 回复9楼 时灿宇~~丕光 】

孩子啊，皇帝和领袖是两个不同的概念！皇帝是可以世袭滴，他的权力也是可以世袭滴；但是你听过哪个领袖是世袭的？并且还把他的权力给他的儿子或者女儿？

 

【 回复12楼 赵亮 】以下的都是持无神论的人，不要小看古人哦！

春秋战国时，魏国的邺都（今河南安阳一带）太守西门豹，上任后发现所辖地方巫师活动猖獗，不少家庭因巫师提出要给漳河里的河神“河伯”娶妻，搞得人财两空，百姓怨声载道，西门豹于是采取了“以巫治巫”的办法，在巫师给“河伯”娶妻的那天，将大巫和小巫投入河中，有力地打击了巫觋的歪门邪道。

汉代著名史学家司马迁针对巫术等迷信活动，提出了“究天人之际”和“通古今之变”的鲜明立场。他说，我看阴阳之术，都是巫士们杜撰出来的，以迎合统治者的需要，而使百姓受到约束。

汉代的桓谭揭露了那些迷信巫师的政治无能者，他指出，楚灵王信巫士道术和鬼神，结果是家破人亡；王莽好卜巫，信吉日，最终倒台毙命。

王充，他认为天道自然无为，天不会事事干涉人的活动，人也不可能以自己的行为感动天，使天降下灾异。但他不反对祥瑞说，也承认谶纬和生身有命。

东汉的王符是一位朴素的唯物主义者，他认为统治者对巫术等迷信要“断其邪”。他说，由于统治者的鼓动，生出许多弄神的巫祝来，迷惑百姓，以致于很多人得了病，不去求医，而去求巫请神，到死时还不知为巫师所害，以为是请巫太晚造成的。

三国时代的曹操，对巫术等迷信也深恶痛绝。他曾叹道，世人被巫师神仙所欺骗，真令人痛心！他到济南任相时，看到巫师盛行，劳民伤财，他果断地“禁止修建庙宇”，捣毁祠庙600多座，并下令不准去祠庙祭祀，以“除奸邪鬼神之事”，结果当时的巫术等迷信活动几乎绝迹。

南北朝的范缜曾提出了“形神相即”的观点。诚然，形神一元论的观点，并不都是唯物论的观点，范缜只是明确表示“形神相即”，“形灭神灭”，显然是在形神关系上坚持了唯物主义一无论。为了一步论证形神关系，范缜又提出了“形质神用”这个前人从没有提出过的崭新命题。所谓“质”，就是实体、实质的意思，“用”则是指功用、作用。引申之，质则指主体，用则指派生。这就是说，形是实体，是神的主体；神是作用，是由形派生出来的。神既然是形派生出来的，只是形的作用，那么它决不能脱离形这个主体而单独存在。即然形是主体，神只是主体的作用，那么把形作为第一性的，神作为第二性的，从而更加彻底，更加明确地坚持了唯物主义的一元论。

唐玄宗时候的李荃，对巫士宣扬的鬼神迷信进行了有力的批判。他说，神秘的天道和鬼神看不见、听不见、摸不到，虚无飘缈，实际上不存在，靠它何能决定战争的胜负，决定人的生存呢？

诗人刘禹锡被贬朗州时，看到那里地方偏辟，少数民族较多，且鼓吹巫术、祈祷之类，每次施行巫术，这里的人狂欢乱舞，口中胡言杂语。刘禹锡根据他们的声调作了一些有关文明教化的新词，教百姓和巫师学习，以提高他们对自然界的认识。

宋代的张载是理学的创始者之一。他认为人们迷信巫祝鬼神的原因主要是不明白自然界的规律和原理。如生活在偏僻地方的人缺少文明教化，受到冤屈不能申辩，于是就求巫信神；有些人得了病，请巫医来治疗，其中的一些人由于自身的抵抗力强而病愈了，还认为是巫觋的功劳。元代的储泳对巫术之类的迷信不仅严厉批评，而且通过现身说法，揭露巫术的等迷信活动的内幕。他指出，对欺世巫术，人们不懂得其底细，才上当受骗。一旦知道“邪之所以为邪”，人们就醒悟了。这些巫术迷信，不是采用药物就是魔术的方法来蒙骗群众，是“挟邪术、托鬼神以欺世”的骗术。

清初的熊伯龙的无神论思想尤为突出。他对有神论的批判是全面的，并批判地继承了前人有价值的无神论思想。

乾隆年间的洪亮吉也是一位重要的无神论者，他指出，巫师自称能通天地鬼神，不过是借用鬼神之名来行骗牟利。

以上有诸多古人不是真正意义上的无神论者，但是都有鲜明的无神论观点

【 回复11楼 郭莉 】

你不仔细看啊   于是类似皇权的东东就产生了  在着当皇帝出现后  皇权就有了  并且有了更大的扩展....傻呀  小孩子  唉...

【 回复15楼 时灿宇~~丕光 】

哦，不好意思............

还有,我不是小孩子!

【 回复18楼 焦炜皓 】怎样？你混过？这和皇权的产生有关系吗？

 

【 回复20楼 焦炜皓 】完全不懂你说的

 

【 回复22楼 熊健 】

嗯，我比较倾向于正统性这个回答。。。

问夏禹去。

每个文化中的皇权都有不同的具体表现——西方社会是教会教皇和世俗皇帝共同掌权（西藏地区也是达赖和班禅共同掌权——达赖传教，班禅干活），但是，中国的皇帝与其他国家最不同的地方在于，他代表着神的意志和人的权威，皇权不仅在意识形态领域占据主导地位,产生了各种不同的原教旨主义，也是在世俗生活中发挥着重大作用的。
西方史学界曾赞叹中国历史的伟大之处——没有产生过教会，没有其他国家教会与世俗之间的矛盾纷争，一个稳固的共同体
但是，这也导致了中国历史很容易就陷入无政府主义的深渊，一旦现有的社会秩序崩溃，人们的精神支柱和世俗生活也都会一团混乱，这也是为何会有百家争鸣、儒家正统、道家中兴、佛教东来、三教合一、乃至于现在的共产主义。

你是在考问大家吗？还是在探讨，探讨就不应该每个人都批斗一番！

【 回复29楼 吴少玉 】

不是批斗是讨论，这样才有意思嘛！

【 回复25楼 李云峰 】

嗯，有机会我一定问问去。

【 回复34楼 于白冰 】哦，这样啊。呵呵呵

我可是专门学历史的。:-)

 

哦,你是文科呢 ,

个人得到了权势，到达一定程度就有皇权

1.看谁拿到权势了 

2.拿到权势的人怎么用权势

3.用途对百姓的影响

4.权势者对影响的处理（掩盖和夸张）

5.权势者如何管理手下的权势者

6.权势者的RP

【 回复37楼 赵建华 】我不仅是文科的而且还是历史系的。哈哈

 

【 回复40楼 杨波 】好的。呵呵呵

 

【 回复44楼 赵东茹 】私有制度，怎么说呢，有了这个制度或者说是私有出现后才有了国家、阶级、暴力机构等等。可以这么说，私有制是皇权产生的前提和必备条件。我这样想的。

 

【 回复46楼 郭奎 】

广纳漂亮的处女, --可真野性啊, 欲望阿

【 回复48楼 赵建华 】

同学，说脏话不是个好行为！没有人强迫你来这里，也没有人强迫你发言。大家都是在文明的讨论问题，你要是真想说脏话，这里不欢迎！

【 回复50楼 赵建华 】"历史骚人!!"这个是你说的吧？！这不是脏话是什么？

 

如果真要照定义来看的话。皇权产生于秦始皇灭六国称始皇帝。因为只有这时的中国，才满足“中央集权的君主专制制度”的先决条件。统一六国，废封制县，才能达到中央集权。而强大的武力和对地方的掌控才能实现其君主专制制度。

【 回复51楼 郭莉 】

 小莉莉，看不见你的头像了