「剖析敌人的心理是用兵的第一要点。其次，在战场要完全发挥实力，补给是不可或缺的一环。极端来说，不一定要攻击敌人本部，只要切断其补给就够了，如此一来，敌人自然不战自败！」
《黎明篇》第一章＼永恒的夜
「战争一旦开打，就不可能没有死伤，与其成反比的是，牺牲的人愈多，战胜的比率就减少。兵学所存在的意义便架构於这两种命题上，也就是说，以最小的牺牲换取最大的战果，才是成功的；残酷的说，便是要如何有效率地杀死自己的同类！」
《黎明篇》第二章＼亚斯提会战
「除了杀害非武装人员，或是破坏停战协定的蛮横行为之外，没有其他判定此一将领是否为道义之人的标准。因为无论是名将或是愚将，其杀人无数的纪录都是一样。愚将杀害了自己一百万人时，名将则杀了敌人一百万人。而在绝不杀人的绝对和平主义者眼中，两者是没有什么不同的。」
《黎明篇》第四章＼第十三舰队诞生
「以少胜多并非用兵之道，它并非战术，只能说是一种奇术。」
「一些用兵遣将的方法姑且不论，单是兵力比敌人多这一点，就足以令军心懈怠了。因为士兵们都很放心啊！」
「用兵也有其一定的法则，那就是要能集中兵力及迅速调动部队两种。一言以蔽之，就是不能白费气力。」
「『若是你就有信心……』------自古以来，有多少人为了这耀人的名誉，而舍身去做那些不可能的事啊！而那些在旁吹捧怂恿的人却可以不负责任。」
「要事情都照预定来进行，那是很少能做得到的。但话说回来，事前没有做预定的话，事情可又进行不了了。」
《黎明篇》第五章＼伊谢尔伦攻略战
「在人类历史上原本就没有永久的和平。所以我也不会有如此的期望。但是却能有数十年和平的时代。如果说我们必须为下一代留下某些遗产的话，我想最好的还是和平吧。而把前一代遗留下来的和平维持下去，那就是下一代的责任了。如果每一代都不去忘记自己对下一代的责任的话，那么大概就能保持长期间的和平吧。如果有所遗忘而把先人的遗产坐吃山空，那人类就得再从头开始了。也好，那也不算坏事。」
「什么魔术、奇迹的，都是不知道别人辛苦才会说出那种话。我是应用了古代的用兵术，把敌人的主力和根据地分断开来，加以各个攻击的方法。只不过是稍微起了些效果，才不是用了什么魔术呢！如果我再不注意而得意忘形的话，搞不好下次会要我两手空空的独自去占领帝国首都呢！」
「会被人称赞可只有在打胜仗的期间。再一直打下去的话，总有一天会输的，到时会受到何种回报呢？如果事不关己的话，我倒有兴趣想看看。」
「军事的胜利就像麻药一样。这种甘美麻药，似乎使得潜伏人们血液中的那种好战幻觉，一下子爆发了。」
《黎明篇》第七章＼中场的滑稽剧
「就像人类会衰老一样，也许国家也会有坠落和颓废吧。」
「胜败终究是相对的……如果我们所犯的失败比他（莱因哈特）还严重，那么胜的是他，败的是我们了。」
「我并不是轻蔑权力或武力。不，其实我是在害怕。一旦权力或武力到了手，几乎会使所有的人都变得丑恶，这种例子我知道的太多了。而我也没有自信自己绝不会改变。」
「总之，我还是抱持君子作风，不想去接近危险的东西。只想在自己能做的范围内做件工作，而後过著舒服的轻松生活，这么想是一种怠慢的个性吧？」
「责任感也好，才能也好，都是有限度的。不论别人的期望多高，或如何强迫，不可能的事情永远也不可能。」
《黎明篇》第九章＼亚姆力札
「我学过一点点历史，人类社会的思想潮流可以分成二种。一说世上有比生命更有价值的东西；一说没有。在战争开始之前，前者是对的，在战争停火之後，後者是正确的，几百年来，几千年来，都一直都是如此的……」
「真是……当人类只想到要追求胜利的时候，就会变得极其卑劣！」
《黎明篇》第十章＼另一个序章
「司令官自己带枪自卫时，打仗时必输无疑！我目前正在思索，别让自己走入那个死胡同。」
「对人类而言，没有完全或绝对的事。」
《野望篇》第一章＼暴风雨前的宁静
「世事盛衰无常------再强大的国家终有灭亡的一天；再伟大的英雄一旦权力在握，日後也会腐化堕落。」
「虽然你这么小心，不行的时候就是不行。」
「显然易见的，地位愈高的人，想法愈复杂。」
「把敌人从据点里引诱出来，这想法不错。但是没有必要等到他们在一个地方集结完成。我们可以推算敌人集结的路线，而在途中予以各个击破。在这种情况下，如果敌人和我方的总兵力相当，我方可以分成两个集团，利用时间差一方攻击敌人的Ａ、Ｂ集团，另一方则分成攻击敌人的Ｃ、Ｄ各集团。以两倍的兵力打击对方，胜利的机率应该大得多吧。也有别的方法。以整个舰队行动，先分别各个击破敌人的Ａ、Ｂ各集团，再前往敌人的集结地点，和敌人的Ｃ、Ｄ两个集团对战。在这时候，我方可以略施小计让敌人误认己方为敌人，或者让舰队分成两方攻击对方，都可以提升战果。这个方法，先以四倍的兵力再以两倍的兵力和对方作战，胜率应该更高吧。」
《野望篇》第三章＼杨舰队出击
「命运就好像是一个又老又丑的魔女一般，她恣意地为所欲为。」
「命运本身要是也有人性的话，它也会抗议上帝竟然安排它如此作弄人吧。但这是不可能的。其实命运不过是偶然地积习了无数人个人的意识所产生的结果，并非一种超越的存在。」
「所谓战术，指的是在战场中，如何调度兵马以赢得胜利的技俩。而战略指的是，如何让战术能够完全有效地发挥其功能的整体技术而言。」
「我并不选『最好的』，只想选『较好的』。虽然目前同盟国的在位者相当腐败，但是救国军事会议所发布的宣言你也是看到的，他们实在比现今的当权者还要糟糕啊。」
「……人类的能力虽然有限，但是自己也可以尽量发挥潜能向命运挑战。」
「如果我是生在太平时代，只不过是个初出茅庐的历史学者罢了，搞不好还是个默默无名的小人物呢。」
《野望篇》第五章＼德奥里亚星域会战
「千万不能对长辈或上司做当面的赞美。因为若对方是个软弱的人物，可能会使他变得自以为是，如果对方是个个性刚直的人，他还可能会以为你在曲意奉承而刻意疏远你。这种事千万要注意的……」
「战争就快要开始了。虽不是愉快的战斗，但不打胜则毫无意义。我们已经胜算在握，请各位轻松地作战，别太勉强。这场战争只关系著国家的存亡，和个人的自由及权利相比的话，并不是什么大不了的事……」
「想要升天为神的人，是历史上的大骗子，他值得让人钦佩的地方唯有其构想力和商业才干。从古代到近代，不论是哪一个国家，有钱人不都是贵族、地主和寺院吗？」
《野望篇》第七章＼属於何人的胜利
「只要是人，谁都有谋求自身安全的权利。以我而言，如果责任更轻一点的话，我或许也会选择有利的一面，更何况他人。」
「人类的历史上，没有所谓的『绝对的善与绝对的恶』之战争，有的只是主观的善与主观的善之间的争斗、正义的信念与正义的信念彼此相克罢了。在单方面的侵略战争中，发动侵略的一方都认为自己才是正义的一方，战争因而永无休止。只要人类相信神及正义，世界将永无宁日。」
「拥有信念就能胜利的话，世上再没有比这更轻松的事了。因为谁都想要获得胜利呀。」
「信念不过是强烈的愿望而已，毫无客观的根据可言。信念愈强，视野愈小，也愈无法正确的判断和分析。大体来说，信念是一个可耻的名词，只要刊载在字典上就够了，并不用嘴说说的。」
「必须在必要的时候确保必要的空间。一定的宇宙空间，只要能在一定的时候内使用就好了。为了确保永久的宇宙空间，必须设定航路地带，战场也必须加以限制，战争自然无法避免。但是没有敌人的地方，必须在没有敌人的时间内使用，不是吗？此战略构想名为『宙域管制』，由此引发的舰队决战称为『宙域支配』。」
「所谓专制是什么呢？不是人民选出的为政者，利用暴力及权力剥夺了市民的自由，并进而想支配人民。也就说，诸位（救国军事会议）现在在海尼森的所作所为，便是专制的最佳榜样。」
「政治的腐败并不是指政治家收取贿赂之事，那是个人的腐败而已。政治家收取贿赂，却没有人能加以批判，这就是政治腐败。」
「有战争就必须要获胜。那么胜利的意义又在那里呢？让敌人造成许多伤亡，给敌人的社会带来损伤，使敌人的家庭离散。方向虽然不同，向量却一样。------结果，两方面都不是我所能选择的。」
《野望篇》第九章＼再会了！远去的日子
「有了地位、有了人人称羡的一切，但是这种功名金字塔越是接近顶端，立足点越窄小，危险性也就越大。」
「人会死，星星也有寿命。连宇宙这种东西也不知什么时候会停摆。不可能只有国家能永久存在。如果国家一定要有巨大的牺牲才能存活下去的话，那么这个国家还是马上灭亡的好，谁还会在乎它？」
「身为一个军人，若因殴打毫无抵抗能力的部属而受到赞赏，那么军人便是人类的耻辱了。我们不需要这种军人。至少对我而言是如此。」
《雌伏篇》第一章＼首度出击
「在人类的能力当中，军事才能是属於非常奇特的种类。在不同的时代或环境下，它对社会而言毫无存在价值。在和平的时代里，也有人怀才不遇、遗憾而终；他们不像学者或艺术家，在身後还有作品可以遗芳後世；也没有人会再谈论他们。结果就是一切。」
《雌伏篇》第三章＼一根细弦
「人类最大的罪恶就是杀人与被杀，而军人却把杀人当成职业。」
「……巩固国防之途有二。拥有比敌国更为强大的军备，此为其一；其二，利用和平的手段，与敌国相安无事。前者较为单纯，而且权力者的不同，方法巧妙亦各有不同，但扩充军备与发展经济互为反比的关系，则是近代社会形成以来的不变法则。己国增强军备，敌国势必亦然，陈陈相因之下，各国偏重军事扩充，造成经济与社会极度畸形发展，国家因而崩坏。由此观之，『国防』也意味著国家的灭亡，这是历史上普遍存在的讽刺现象。」
《雌伏篇》第五章＼审查会
「……一般咸认，自古以来许多国家都因外敌入侵而灭亡；但值得注意的是，有更多的国家却是因对侵略的反击、财富分配不均、权力机构腐败、国民对控制言论思想的不满等种种内部因素而导致灭亡。坐视社会上不公正的现象严重恶化，一味穷兵黩武，对内镇压百姓，对外发动侵略，滥用武力的结果，是将国家送上灭绝之路。历史上前车之监俯拾皆是。近代国家成立以来，不法的侵略行为，并非造成被侵略一方兵败覆没，反而发动侵略的一方最终必自食灭亡恶果。站在道义立场上，即使有十分胜算，也不应任意侵略他国……」
「在权力者的眼中，他人的生命轻如鸿毛，贱如粪土，他们高唱的『渺小的生命』，实是发自他们内心的真正的想法啊！至於所谓『一时的代价』，事实上已奉献了好几个世纪了，但无论在那个朝代，奉献的人尽皆市井小民，权力者则眉开眼笑的坐收并瓜分送进口袋里的钱财。」
「说到国家，或许它只是人类为了使自身的狂妄正当化所捏造的推托之辞罢了。一旦国家成为主体，不论多么丑恶、多么卑劣、多么残暴的行为都将轻易地为人接受。所有侵略、屠杀、人体实验的罪孽，都可以一句『这都是为了国家』说明一切，甚至有时还因而大受赞赏。批判这种行径的人反而被扣上『侮辱祖国』的罪名，挞伐谴责的声浪也四方交逼而至。」
「对国家幻想的人，想必也相信国家必须由优秀的或具有智慧、道德的伟大人物所指引，然而实际并非如此。执掌国家权力核心的人物，与一般市民相较之下，思考更幼稚、判断力更差、道德标准更低落，此例俯拾皆是。他们比一般市民真正优秀之处在於追求权力的热情，若将这股热情投注於正面的方向，它便成为推动政治及社会改革、创造新时代秩序和繁荣的原动力------不过，能否达到全体的十分之一就不得而知了。看看历史上的每一个王朝，几乎无一不是一代创建、十几代坐享其成而终的。」
「不论是王朝或国家，都是非常强韧坚实的生命体，只要在某个时代出现一个伟人，就能够延续好几个世纪的寿命。至於民主主义则不能一视同仁。因为将改革大业寄望数十年才可能出现的伟人身上，实有违民主政治的原则。民主共和制便是植基於去除英雄主义及伟人主义的根本上，但是要到何时理想才能战胜现实呢？」
「比起悲天悯人的皇帝所统御的专制政治来说，凡人集体营运的民主主义是比较好的，即使它陈义过高、不切实际、或一再尝试错误。」
「在历史长流里，一个人渺小如沧海一粟，在通往未来的无数条路上只能选择其一，向现实妥协，与现实产生互动关系，形成无数个小宇宙，命运弄人之玄妙实教人惊叹。」
「国家灭亡了，只要再建造就可以了，曾经一度灭亡却又复兴的国家，比比皆是。当然，有更多国家一旦灭亡，就再无中兴之望，但那是因为该国在历史上所扮演角色结束了，腐败了，老朽了，而失去了存在的价值。」
「国家的灭亡总是一场悲剧，流血在所难免。甚至，为了将不值守护的国家自无可避免的灭亡中拯救出来，牺牲了许多人的生命，而当这些牺牲的报酬率等於零时，便变成极端深刻的闹剧了。失去存在价值的国家嫉恨值得生存的人们，往往将他们一同带往地狱。拿那些最高权力者来说，无数的死者高喊著他们的名字仆倒在战场上，而将此情此景抛诸脑後、投身敌国晋陞贵族，过著优渥生活的人，更是大有人在，历史上战争的最高负责人战死前线的例子，古今几人？」
「国家并不是由细胞分裂而形成个人，国家是结合一群具有主观意识的个人所构成的，在此前提下，何者为主？何者为从？在民主社会中是不辩自明的道理啊。」
「没有国家，人仍可活下去；但没有了人，国家也就不存在了。」
「在所有的状况下，忍耐和沈默不见得是美德。在不该忍耐的时候忍耐，应该讲话的时候缄默，徒然助长敌人更得寸进尺，并认定自己的利己主义可以横扫千军，所向无敌。如同过份宠爱幼儿、一任权力者骄纵无度，最後势将不得善终。」
《雌伏篇》第六章＼没有武器的战争
「人类各种行为中，最为卑鄙无耻的是什么？------权力的拥有者和谄媚权贵的人藏身於安全的场所，歌咏战争的伟大，用爱国心和牺牲精神的名目，强制将与自己无关的人送往战场，这种行径最是无耻！」
「所谓『轻易获胜』，所指的是将获胜所需的条件准备妥当，将我方所可能遭受的损失减至最低，然後轻轻松松地获得胜利。大概只有将人命视为无限资源的愚劣军人和拥有权势的人，才会不给予莱因哈特极高的评价。」
《雌伏篇》第八章＼归来
「历史上篡位的人不计其数，任何一个王朝的开朝皇帝，不是侵略者便是篡位者。难道每一个篡位的人在篡夺成功之後，都将先朝皇帝杀害吗？绝非如此，反倒是将之视为贵族而倍加礼遇的例子多处可见，而在这种情况下，旧王朝将新王朝压制下来而复兴的例子，从古到今，均未曾有过。」
「对百年来也不见得会出现一个的英雄或者伟人，加以权力限制所可能产生的负面损失，与不使平庸的人握有过於强大的权力所可能产生的正面利益两者相较之下，後者远胜於前者，而这正是民主主义的原则。」
「即使国家消灭了，人总是还活著。只是不能称为『国民』，而只是『人』。国家消灭之後，最为困扰的莫过於寄生在国家当中权力机构中枢的那一群人，但若只是为了要讨好他们那些人，而要『人』来牺牲的话，宇宙之中任何角落都找不到这个道理。」
「这就是名将的战争手法！抱著明确的目的，一旦达成之後，就应脱离，不该再恋战。打仗就得这样才行。」
《雌伏篇》第九章＼意志与野心
「不论那种宗教、那种法律，自古以来，便已决定的基本规范：不要杀人！不要抢夺！不要欺骗！------我不禁自省。杀了多少的敌人？抢夺了多少东西？欺骗了敌人多少次？在现世之中，上述种种行为之所以无罪，完全只因为遵照国家命令行事而已。事实上，所谓的国家，除了不能让死者复活外，其他无所不能！它可以免除罪犯的罪，相反的，也可以让无辜的人坐牢，甚至送上断头台，连安居乐业的市民也不放过，强迫他们扛著武器上战场拚命。军队对国家而言，无疑是有组织的、最大的暴力集团。」
「军队是暴力机关，暴力有两种------支配、镇压的暴力，和作为解放手段之类的暴力。国家的军队应该……就本质而言，属於前者的组织，很令人遗憾吧？但历史就是明证。当权者和百姓对立时，军队倒戈百姓者少之又少。不仅如此，过去有许多国家，军队成为其权力机构，以暴力支配民众，去年那些搞政变失败的家伙就是最好的例子。」
「用剑不能打倒鲁道夫大帝，不过，我们却知道他对人类社会所造成的罪孽，这就是笔的力量。用笔可以控告几百年前的独裁者，甚至几千年前的暴君；剑不能让历史倒流，但笔却可以。」
「人类的历史倘能持续下去，所谓的过去便会累积起来。历史并非仅仅是过去的记录而已，更是文明延续至今的证明。现在的文明是由过去的历史所累积起来的。」
「哎！世事本就不能尽如人意啊！不管是自己的人生，或是他人的人生……」
「和敌人分裂的一方联手。若按马基维利主义的权谋霸术，这种作法也并无不可。但真是要这么做的话，除了要有时机之外还得要有实力。」
《策谋篇》第四章＼银河帝国正统政府
「历史的潮流不应会为少数者的阴谋与策略而改变。历史不应该是这样的一个东西。」
「盗贼的种类有三------依靠暴力的窃盗者、依靠智慧的窃盗者、以及靠权力与法律的窃盗者……」
「我想身在组织当中，如果能按自己本身的状况来安排自己的话，想必是件好事吧！以我来说的话，我有一堆像山那么高的话想要对政府的首脑们说，而我最为生气的就是他们将任意决定的事情，强行地要我们接受。」
「在公开的席位上，现役军人是没有理由批评政治的。想的方面是自由的，但是说的方面就不见得是自由的了。」
「我们经常会误以为现在的状况是自古以来就已经固定了。但是，所谓的银河帝国，并不是五百年前就存在著，自由行星同盟的历史也只是它的一半，至於费沙则仅仅经历了一个世纪的岁月。」
《策谋篇》第五章＼一次出发
「不是由宇宙的原初开始就已经存在的东西，没有道理会一直继续存在直到宇宙的尽头。变化一定会产生的。」
「假设有Ａ、Ｂ、Ｃ三者的势力存在，而Ａ与Ｂ彼此之间是对立的关系。在这种情况下，Ｃ所可能采取的策略是，Ａ为Ｂ所压倒时救Ａ，Ｂ为Ａ所压迫时救Ｂ，待ＡＢ两者抗争两败俱伤之後，就将两者一起消灭。但是，如果Ａ的势力很明显的增大，即使去帮助Ｂ也无法与Ａ抗争的情况下，那么Ｃ或许就会乾脆去帮助Ａ，一起将Ｂ加以击倒。」
「或许由於绝对的善与完全的恶这种思想的存在，所以使得人类的精神无限制地荒废了，自己是善，便将对立者视为是恶的时候，便无法由其中产生协调和体谅。只不过是将自己加以优越化，并且将打倒对方并加以支配的欲望变成正当化而已。」
「凡是人类，均无法忍受自己是邪恶的认知。唯有在确信自己的正确性的时候，才可能变成是最为紧张、最为残酷、最没有慈悲心肠的人。」
「所有事物的价值观，正与邪的判断基准都是在相对比较的情况下所产生的，这一点不管再怎么加以强调也都是对的。而人类所能作出的最佳选择，只不过是在眼前所出现的众多事物与现象当中，将被认为是比较好的那一方加诸在自己身上而已。相信完全的善是存在的人，又将如何来说明在『为和平而战』的这种表现行为当中，所包含的巨大矛盾呢？」
「不管再怎么不敢面对现实的人类，也不会认真地去相信不老不死，但为何一旦说到了国家，便有那么多的呆子坚信它会是永恒不灭的，你不认为这是非常不可思议的事情吗？」
「国家这个东西本身不过是一种道具。只要能不忘记这件事，大概就可以维持住理智吧！」
「人类文明中所产生的最大恶疾，大概就是对於国家的信仰吧！其实所谓的国家中只不过是人类的集团在维持生存的时候，为了更有效率地达成彼此之间互补关系的道具。被这个道具所支配的是再愚蠢不过的事了。不，更正确地说是大多数的人类被少数懂得如何操纵刺激道具的人所支配。」
「军事不是用来弥补政治缺失的，这是一项历史的事实。自古以来从来未曾有过任何一个在政治上水准恶劣的国家，能够获得军事上最终的成功。一个强大的征服者在那之前必然是一个有为的政治家。政治可以导正军事上的失败，但是反过来看的话就不成立了。军事其实只是政治的一部份，而且是其中最为狰狞、不文明、拙劣的一部分。而无法认清这个事实，甚至将军事力量当作是万灵丹的人，则都是一些无能的政治家、傲慢的军人，或者是精神上的奴隶。」
「虽然你有思想上的自由，可是也不能凭自己的主观信心来编织客观的结果啊！」
《策谋篇》第八章＼安魂曲的邀宴
「世上尽是一些怎么做也做不好的事。那还不如就喝酒睡觉。」
《风云篇》第二章＼杨提督的方舟舰队
「对我而言，政治权力犹如下水处理场的废物一般。如果不这样，将会造成社会上的混乱。然而，窝在那里的人身上必定有挥不去的腐臭味，我对他们是避之惟恐不及呀！」
「我并不认为军人的延长线上一定有独裁者的存在。不过，如果真的这样，我还真想早一天从这种痛苦的行业中抽身呢！」
「自古以来，正义只存在於人们愤怒可及之地。同样的，成功也只存在於人类的能力范围之内。」
「人类之所以能使文明发达是期望享乐的心态产生了结果，自以为是劳动身心不过是野蛮人。」
「战略和战术最上乘的手段便是让敌人高高兴兴地中圈套。
「撒下种子之後，去甜甜的睡一觉，起来一看，种子已经长成一棵高耸入天的巨木，这是最理想不过的事了。」
「恐怖主义和神秘主义不能把历史推向建设性的方向。」
《风云篇》第三章＼追求自由的宇宙
「尽了力而还做不好就不要勉强；伸手不能及之处，不管再怎么担心也构不著，不如就委托给想作的人去做，这才是明智之举。」
「我从不认为爱国心对人类的精神及人类的历史有至高无上的价值。同盟人有同盟人的爱国心，帝国人有帝国人的爱国心------结果，爱国心常常使人们以挥舞的旗帜不同为理由，使杀戮正常化，有时候是一种强制性的心情，通常是不能和理性共存的。尤其是当权力者将其当成个人的武器来使用时，其毒害之深实在超乎想像。」
《风云篇》第五章＼黎明前的黑暗
「如果约定了就能获胜，那么我也想常常约定……」
「如果你戴著『国家』这副太阳眼镜来看事物的话，视野就会变窄，眼光就变得短浅。尽可能地不要有敌我之分的想法。」
「这么一来，又产生了几十万个憎恨我的未亡人和孤儿了。如果要担起所有的责任，恐怕我是无能为力呀！是不是下一次地狱就能一笔勾消呢……」
《风云篇》第六章＼连战
「『必须』这种思考法不是我所喜欢的，尽管不是所有的事情都能如心所愿，但是我希望尽可能地走上自主和自发的路。事实上，人生的每一个足迹都覆盖著後悔的尘土……」
《风云篇》第七章＼巴米利恩
「我以『不打没有胜算的仗』为座右铭。勉强行事不合我的胃口。」
「……我一向认为最坏的民主政治也好过最好的专制政治。所以我为优布．特留尼西特和莱因哈特．冯．罗严克拉姆作战。我觉得这是一个很好的信念。」
「最坏的专制在崩溃之後会产生最好的民主政治，但是，最坏的民主政治在垮台之後却从不会产生出最好的专制，这是一件奇妙的事……」
「人类的能力和可能性是有界限的。」
《风云篇》第八章＼死斗
「我可以（对专制政治）加以否定。因为侵害人民的权利只在人民本身。换句话，当人民把政权交付给鲁道夫．冯．高登巴姆，或者更微不足道的优布．特留尼西特这类人的时候，责任确实是在人民本身。他们责无旁贷。而最重要的就要在这一点，所谓专制政治之罪就是人民可以把政治的害处归结到他人身上。和这种罪恶比起来，一百个名君的善政之功就显得渺小得多了。更何况像阁下（莱因哈特）您这么聪明的君主是很难得出现的，所以功过自然就更加明显了……」
《风云篇》第十章＼皇帝万岁
「我在想，相对於一个正义，是不是相反的角度一定会存在另一种等量等质的正义？」
「我所讨厌的就是只顾著自己躲藏在安全地方，然後赞美战争，强调爱国心，把别人推到战场上去，而自己在後方过著安乐生活的人。和这种人共同生活在一面旗帜之下是一种难以忍受的痛苦。」
「地表上最硬的炭结晶体------钻石的形成需要巨大的地质压力。同样的，要孕育人类的精神中最重要的东西------对抗权力及暴力，希求自由和解放的精神，强者的压抑也是不可或缺的条件吧？适合『自由』的环境只会使自由堕落。」
[ 孙楚云Eight 于 2008年10月04日08:04:58 修改此文]
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「专制政治虽居于一时的胜利，但随著时间的流逝和世代的交替，统治阶层的自律性将渐渐松散疲软。没有人提出批评，没有人要求处罚，欠缺自省能力的人，将加速自我膨胀，独断独行而不知悬崖勒马。惩罚专制支配者的人不存在了------因此专制支配者会成为不必遭受任何人惩罚的人。于是像鲁道夫大帝、吉斯穆特低能皇帝、奥古斯都流血帝等人物遂得以滚动绝对权力的巨轮，辗压人民，染红历史的铺道。对这种社会体制存疑的人，终会出现。届时，只要有与专制政治不同的社会体制形态存在，就可以缩减他们的痛苦和试验错误的期间了。」
《乱离篇》第二章＼春天的风暴
「只要人心有二，民主政治和专制、独裁政治，亦将在时空轨道上并存。即使是在民主政治隆盛达于顶点的时代，期望专制政治者依然大有人在。这些人当中，有人怀有支配他人的欲念，有更多人却是希望被他人支配、服从他人，因为这样可以活得较轻松。他只等人家来告诉他，什么事是可以做的，什么事是不可以做的，只要服从指导和命令，就可以得到自身的安定和幸福。有人就是能够满足这样的生活吧！只是，只能在栅栏内自由生存的家畜，有朝一日，或许终将死于饲主的刀下，成为餐桌上的牺牲品。」
「专制政治的权力罪恶比民主政治更为凶暴的理由之一，是因为没有在法律和制度上确立人民具有批评专制政治的权利以及矫正专制政治的资格。」
「政治上的主张是应该尊重的，因为它是阻止权力者自我膨胀的最大利器，也是保护弱者的坚实盔甲。」
「命运还说得过去，宿命的话，就有点惹人厌了。宿命有两种意义，对人而言都是侮辱。其一，它会使人停止思考分析状况；其二，它会使人类的自由意志变成毫无价值的废物。宿命是不可抗拒的啊。但事实上无论身处何种状况，最后还是要由当事人自己抉择的。」
「有一半以上的人支持你的话，就已经相当了不起了！」
「如果这个世界上，有所谓绝对的善和绝对的恶的话，那么，或许人类就可以活得较单纯、较轻松了！」
「也就是说，人们（帝国军）所追随的是个人，而不是理念或者制度，是吗？」
《乱离篇》第四章＼万花筒
「使『为什么』这个最重要的问题核心呈现模棱两可的状态，然后用感情来代入，这就是所谓的煽动。自古以来，基于宗教的憎恶所引起的战争，之所以会招徕最激烈、最不可容赦的战祸，都是因为其战意是起于情感，而不是基于理念。对于敌人的憎恶乃至于嫌恶，以及对于己方指导者的忠诚，全部都是在情感支配下的产物。」
「对不起了，菲列特利加，对不起了，尤里安，对不起了，各位……」
《乱离篇》第五章＼魔术师、一去不返
「人活著就是在看别人死亡。」
《乱离篇》第六章＼祭典之后
「战争和恐怖主义都会使一些无辜的好人丧命。」
「我们好像在做著一堆蠢事。」
「对于不喜欢的人，我没有必要去讨好他，不了解我的人，我也不必非让他了解我不可。」
「恐怖主义不能改变历史。」
「不管是怎么了不起的人，如果所属的旗帜不同的话，那么就免不了要互相杀害。」
《乱离篇》第九章＼八月的新政府
「一个好人，一个伟人，却在没有任何意义的情况下被杀死了。这就是战争、就是恐怖主义。战争和恐怖主义最后就是导致这种的结局啊！」
「战略当中虽有法则也有正确的形势，但是战术的展开，却往往会超过理论。」
「战略是因为正确才会获胜，而战术是因为胜利，所以才显得正确。所以是一个军人而又一本正经的话，那么就不会去想要利用战术上的胜利，来挽回战略上的劣势。不，正确来说，他们不会把这些要素列入计算来发起战争。」
「战术附属于战略，而战略附属于政治，政治则附属于经济，这是一个原则。」
「我想所谓的历史，就是全体人类所共有的记忆。虽然所回想起来的事情当中，或许会有些令人觉得不愉快，但是无论如何，这些事情却不是人们可以加以漠视或者遗忘的，不是吗？」
《回天篇》第一章＼在边境上
「对于个人的责难或是中伤，根本没有办法一一加以理会。」
「行动和创造应该比批判来得优先。」
「当然，死者是不可能再重回人世间来的，而此时还活在世上的人，也不可能再像过去一样。流逝的光阴绝对不可能逆回。」
「光阴其实比价值一兆的宝石还要来得宝贵，而且生命也不应该随随便便地抛弃。」
「一想到自己到目前为止所杀害的人数之多，真的是感到害怕。只死这么一次的话，恐怕也没有办法补偿吧？这个世界真是充满了不均衡哪！」
「唯有能够忍耐和平之无为的人，才能够成为最终的胜利者。」
《回天篇》第三章＼鸣动
「确实是有某些东西是无法经由语言来传达的。不过这句话只有已经肠枯思竭的人才能够讲。所以语言这个东西，像是人们心海上所漂浮的冰山。浮出海面的部分其实是微乎其微的，不过存在于海面底下的绝大部分透过知觉或是感觉，仍然可以感受得到。」
「言词必须要小心谨慎地使用。因为这样可以让更多的事情，比单纯只是沈默的时候，更能正确地传达出来……」
「正确的判断，唯有建立在正确的情报与分析之上，才有办法成立。」
「没有能力去恨的人，也就不可能有能力去爱。我认为是这样子。」
「云层（恶政）的产生并不是人民的责任，可是一旦云层散布开来变成暴雨的时候，人民却无可避免地要被豪雨所打湿。人民没有参与起因的权力，可是却又被迫要负担结果，这就是与民主共和政治有所不同却又与封闭有些许差异的情况下，所建立的专制政治的罪恶所在。」
《回天篇》第五章＼乌鲁瓦希事件
「说起来，宇宙就像是一个剧场。各种大大小小的悲剧，在这个时空的舞台上演出，开幕、闭幕，然后更换主角。」
《回天篇》第八章＼因剑而亡……
「在我的指挥之下，死了几百万名的将兵，尽管他们都不想死，尽管他们之中的每一个人，都想过著和平富裕的人生，像我就是这样。如果我们应该要珍爱的每个人，都能不死就解决的话，那么战争本身或许就不见得有那么样的可恶了……」
《回天篇》第九章＼无休止的安魂曲
「光靠阴谋是不能推动历史的。阴谋随时可以策动，但并不是随时都可以成功的。」
《落日篇》第二章＼动乱的诱因
「莱因哈特皇帝一旦成为当事者，即使是悲惨的流血事件，他也可以放射出华丽的光彩。这是一种火焰般的美感。燃烧别人，也燃烧自己。我觉得这样太危险了。然而，这么灿烂的火焰在历史上也是极为罕见的。」
「让敌人产生错觉，以为自己的希望似乎可以实现。然后再从心理上加压，同时必须是在敌方不察觉的情况下让他们觉得已经没有第二种选择了。」
「……在某个意义上，莱因哈特 冯 罗严克拉姆是民主共和主义的敌对者。这不是因为他一个残忍而愚劣的支配者，而是因为他具备了完全相反的特质。和民主主义思想相对立的便是期望救世主的思想。由于人民没有能力改革社会、矫正不义、解决矛盾，所以才迫切地期待著一个超人的出现。这种『自己什么都不用做，但是，在某个时候就有传说中的英雄出现为我们击退恶龙』的依赖他人的精神，和亚雷 海尼深所主张『自由 自主 自律 自尊』的精神是绝对不相容的。然而，在高登巴姆王朝末期，这种被他人依存的存在却以几近完美的形式成为现实的东西。莱因哈特 冯 罗严克拉姆就是现实的救世主传说。他打倒了腐败的高登巴姆王朝，扫除了独占财富和特权的门阀贵族，实行了许多的社会政策。而他是不是使用非民主的手段来达到这些目的，在这个时候就不是问题的症结所在了。因为帝国的民众要的并不是民主的过程。结果，帝国的民众就在自己不费吹灰之力的情况下获得了民主政治的结果……」
《落日篇》第六章＼ 馆大火
「战术层面上的偶然只不过是战略层面必然余光的碎片而已。」
《落日篇》第七章＼深红星路
「莱因哈特是一个不惜为自己的理想和野心，甚至爱憎而自我毁灭的人。就因为如此，他对敌人也有这样的要求。」
「对方的预测正确吗？愿望可以实现吗？唯有让其产生这种错觉，陷阱的成功率才会高。一定要记得在陷阱上放置金币。」
「凡人的众智胜过单一的天才。」
《落日篇》第八章＼美人嗜血
杨帅～
这个~~~~
呵呵~~~
可能很多人都不了解他是谁啊~~~
一代将才啊~~~
【 回复2楼 张美国 】
银河英雄传说~
十三舰队司令~
很厉害的人物
【 回复9楼 刁俊 】
他所追求的民主与自由在全世界都很难实现~不是么。
【 回复12楼 张昊 】
解散所有政府。。。取消分工。。。
。。。。根本不可能的事情。。。。。
对于这样的空想家死亡是最好的归宿。。。。
【 回复14楼 王帅
【 回复15楼 张昊 】
.....我的意思是如果是绝对的民主，自由，平等的话。。。。。就要那么做的。。。。
为了一个不可能的目标去奋斗。。。。。再努力也是空想的。。。。。
他什么时候成无政府主义者呢?很费解
【 回复16楼 王帅 】
按照兄台的想法，那不仅仅是杨。比克古，林炮（培根），邱吾权，海尼森，尤里安，整个自由行星同盟的人都是一群空想家么？？？
的确，民主的极致，就是无政府主义。真正的民主和自由永远是理想，但仍然值得每一个热爱它的人为之奋斗，想想比克古在捐躯前的一句话，“民主体制是教人做朋友的制度，而不是做某个人的臣下”。当你知道了自由的滋味，你不仅会用长矛，而且还会用战斧为它而战。
将来到底是专制，还是民主，在这之前，像高登巴姆这样的王朝一定是要灭亡的！
【 回复21楼 张淘淘Jalil 】
如果是一个超人领导专制的话。。社会效率和社会矛盾必然会远远高于和小于一群人组成的所谓民主的政府。
「剖析敌人的心理是用兵的第一要点。其次，在战场要完全发挥实力，补给是不可或缺的一环。极端来说，不一定要攻击敌人本部，只要切断其补给就够了，如此一来，敌人自然不战自败！」
《黎明篇》第一章＼永恒的夜
「战争一旦开打，就不可能没有死伤，与其成反比的是，牺牲的人愈多，战胜的比率就减少。兵学所存在的意义便架构於这两种命题上，也就是说，以最小的牺牲换取最大的战果，才是成功的；残酷的说，便是要如何有效率地杀死自己的同类！」
《黎明篇》第二章＼亚斯提会战
「除了杀害非武装人员，或是破坏停战协定的蛮横行为之外，没有其他判定此一将领是否为道义之人的标准。因为无论是名将或是愚将，其杀人无数的纪录都是一样。愚将杀害了自己一百万人时，名将则杀了敌人一百万人。而在绝不杀人的绝对和平主义者眼中，两者是没有什么不同的。」
《黎明篇》第四章＼第十三舰队诞生
「以少胜多并非用兵之道，它并非战术，只能说是一种奇术。」
《黎明篇》第四章＼第十三舰队诞生
「一些用兵遣将的方法姑且不论，单是兵力比敌人多这一点，就足以令军心懈怠了。因为士兵们都很放心啊！」
《黎明篇》第四章＼第十三舰队诞生
「用兵也有其一定的法则，那就是要能集中兵力及迅速调动部队两种。一言以蔽之，就是不能白费气力。」
《黎明篇》第四章＼第十三舰队诞生
「『若是你就有信心……』------自古以来，有多少人为了这耀人的名誉，而舍身去做那些不可能的事啊！而那些在旁吹捧怂恿的人却可以不负责任。」
《黎明篇》第四章＼第十三舰队诞生
「要事情都照预定来进行，那是很少能做得到的。但话说回来，事前没有做预定的话，事情可又进行不了了。」
《黎明篇》第五章＼伊谢尔伦攻略战
「在人类历史上原本就没有永久的和平。所以我也不会有如此的期望。但是却能有数十年和平的时代。如果说我们必须为下一代留下某些遗产的话，我想最好的还是和平吧。而把前一代遗留下来的和平维持下去，那就是下一代的责任了。如果每一代都不去忘记自己对下一代的责任的话，那么大概就能保持长期间的和平吧。如果有所遗忘而把先人的遗产坐吃山空，那人类就得再从头开始了。也好，那也不算坏事。」
《黎明篇》第五章＼伊谢尔伦攻略战
「什么魔术、奇迹的，都是不知道别人辛苦才会说出那种话。我是应用了古代的用兵术，把敌人的主力和根据地分断开来，加以各个攻击的方法。只不过是稍微起了些效果，才不是用了什么魔术呢！如果我再不注意而得意忘形的话，搞不好下次会要我两手空空的独自去占领帝国首都呢！」
《黎明篇》第五章＼伊谢尔伦攻略战
「会被人称赞可只有在打胜仗的期间。再一直打下去的话，总有一天会输的，到时会受到何种回报呢？如果事不关己的话，我倒有兴趣想看看。」
《黎明篇》第五章＼伊谢尔伦攻略战
「军事的胜利就像麻药一样。这种甘美麻药，似乎使得潜伏人们血液中的那种好战幻觉，一下子爆发了。」
《黎明篇》第七章＼中场的滑稽剧
「就像人类会衰老一样，也许国家也会有坠落和颓废吧。」
《黎明篇》第七章＼中场的滑稽剧
「胜败终究是相对的……如果我们所犯的失败比他（莱因哈特）还严重，那么胜的是他，败的是我们了。」
《黎明篇》第七章＼中场的滑稽剧
「我并不是轻蔑权力或武力。不，其实我是在害怕。一旦权力或武力到了手，几乎会使所有的人都变得丑恶，这种例子我知道的太多了。而我也没有自信自己绝不会改变。」
《黎明篇》第七章＼中场的滑稽剧
「总之，我还是抱持君子作风，不想去接近危险的东西。只想在自己能做的范围内做件工作，而後过著舒服的轻松生活，这么想是一种怠慢的个性吧？」
《黎明篇》第七章＼中场的滑稽剧
「责任感也好，才能也好，都是有限度的。不论别人的期望多高，或如何强迫，不可能的事情永远也不可能。」
《黎明篇》第九章＼亚姆力札
「我学过一点点历史，人类社会的思想潮流可以分成二种。一说世上有比生命更有价值的东西；一说没有。在战争开始之前，前者是对的，在战争停火之後，後者是正确的，几百年来，几千年来，都一直都是如此的……」
《黎明篇》第九章＼亚姆力札
「真是……当人类只想到要追求胜利的时候，就会变得极其卑劣！」
《黎明篇》第十章＼另一个序章
「司令官自己带枪自卫时，打仗时必输无疑！我目前正在思索，别让自己走入那个死胡同。」
《黎明篇》第十章＼另一个序章
「对人类而言，没有完全或绝对的事。」
《野望篇》第一章＼暴风雨前的宁静
「世事盛衰无常------再强大的国家终有灭亡的一天；再伟大的英雄一旦权力在握，日後也会腐化堕落。」
《野望篇》第一章＼暴风雨前的宁静
「虽然你这么小心，不行的时候就是不行。」
《野望篇》第一章＼暴风雨前的宁静
「显然易见的，地位愈高的人，想法愈复杂。」
《野望篇》第一章＼暴风雨前的宁静
「把敌人从据点里引诱出来，这想法不错。但是没有必要等到他们在一个地方集结完成。我们可以推算敌人集结的路线，而在途中予以各个击破。在这种情况下，如果敌人和我方的总兵力相当，我方可以分成两个集团，利用时间差一方攻击敌人的Ａ、Ｂ集团，另一方则分成攻击敌人的Ｃ、Ｄ各集团。以两倍的兵力打击对方，胜利的机率应该大得多吧。也有别的方法。以整个舰队行动，先分别各个击破敌人的Ａ、Ｂ各集团，再前往敌人的集结地点，和敌人的Ｃ、Ｄ两个集团对战。在这时候，我方可以略施小计让敌人误认己方为敌人，或者让舰队分成两方攻击对方，都可以提升战果。这个方法，先以四倍的兵力再以两倍的兵力和对方作战，胜率应该更高吧。」
《野望篇》第三章＼杨舰队出击
「命运就好像是一个又老又丑的魔女一般，她恣意地为所欲为。」
《野望篇》第三章＼杨舰队出击
「命运本身要是也有人性的话，它也会抗议上帝竟然安排它如此作弄人吧。但这是不可能的。其实命运不过是偶然地积习了无数人个人的意识所产生的结果，并非一种超越的存在。」
《野望篇》第三章＼杨舰队出击
「所谓战术，指的是在战场中，如何调度兵马以赢得胜利的技俩。而战略指的是，如何让战术能够完全有效地发挥其功能的整体技术而言。」
《野望篇》第三章＼杨舰队出击
「我并不选『最好的』，只想选『较好的』。虽然目前同盟国的在位者相当腐败，但是救国军事会议所发布的宣言你也是看到的，他们实在比现今的当权者还要糟糕啊。」
《野望篇》第三章＼杨舰队出击
「……人类的能力虽然有限，但是自己也可以尽量发挥潜能向命运挑战。」
《野望篇》第三章＼杨舰队出击
「如果我是生在太平时代，只不过是个初出茅庐的历史学者罢了，搞不好还是个默默无名的小人物呢。」
《野望篇》第五章＼德奥里亚星域会战
「千万不能对长辈或上司做当面的赞美。因为若对方是个软弱的人物，可能会使他变得自以为是，如果对方是个个性刚直的人，他还可能会以为你在曲意奉承而刻意疏远你。这种事千万要注意的……」
《野望篇》第五章＼德奥里亚星域会战
「战争就快要开始了。虽不是愉快的战斗，但不打胜则毫无意义。我们已经胜算在握，请各位轻松地作战，别太勉强。这场战争只关系著国家的存亡，和个人的自由及权利相比的话，并不是什么大不了的事……」
《野望篇》第五章＼德奥里亚星域会战
「想要升天为神的人，是历史上的大骗子，他值得让人钦佩的地方唯有其构想力和商业才干。从古代到近代，不论是哪一个国家，有钱人不都是贵族、地主和寺院吗？」
《野望篇》第七章＼属於何人的胜利
「只要是人，谁都有谋求自身安全的权利。以我而言，如果责任更轻一点的话，我或许也会选择有利的一面，更何况他人。」
《野望篇》第七章＼属於何人的胜利
「人类的历史上，没有所谓的『绝对的善与绝对的恶』之战争，有的只是主观的善与主观的善之间的争斗、正义的信念与正义的信念彼此相克罢了。在单方面的侵略战争中，发动侵略的一方都认为自己才是正义的一方，战争因而永无休止。只要人类相信神及正义，世界将永无宁日。」
《野望篇》第七章＼属於何人的胜利
「拥有信念就能胜利的话，世上再没有比这更轻松的事了。因为谁都想要获得胜利呀。」
《野望篇》第七章＼属於何人的胜利
「信念不过是强烈的愿望而已，毫无客观的根据可言。信念愈强，视野愈小，也愈无法正确的判断和分析。大体来说，信念是一个可耻的名词，只要刊载在字典上就够了，并不用嘴说说的。」
《野望篇》第七章＼属於何人的胜利
「必须在必要的时候确保必要的空间。一定的宇宙空间，只要能在一定的时候内使用就好了。为了确保永久的宇宙空间，必须设定航路地带，战场也必须加以限制，战争自然无法避免。但是没有敌人的地方，必须在没有敌人的时间内使用，不是吗？此战略构想名为『宙域管制』，由此引发的舰队决战称为『宙域支配』。」
《野望篇》第七章＼属於何人的胜利
「所谓专制是什么呢？不是人民选出的为政者，利用暴力及权力剥夺了市民的自由，并进而想支配人民。也就说，诸位（救国军事会议）现在在海尼森的所作所为，便是专制的最佳榜样。」
《野望篇》第七章＼属於何人的胜利
「政治的腐败并不是指政治家收取贿赂之事，那是个人的腐败而已。政治家收取贿赂，却没有人能加以批判，这就是政治腐败。」
《野望篇》第七章＼属於何人的胜利
「有战争就必须要获胜。那么胜利的意义又在那里呢？让敌人造成许多伤亡，给敌人的社会带来损伤，使敌人的家庭离散。方向虽然不同，向量却一样。------结果，两方面都不是我所能选择的。」
《野望篇》第九章＼再会了！远去的日子
「有了地位、有了人人称羡的一切，但是这种功名金字塔越是接近顶端，立足点越窄小，危险性也就越大。」
《野望篇》第九章＼再会了！远去的日子
「人会死，星星也有寿命。连宇宙这种东西也不知什么时候会停摆。不可能只有国家能永久存在。如果国家一定要有巨大的牺牲才能存活下去的话，那么这个国家还是马上灭亡的好，谁还会在乎它？」
《野望篇》第九章＼再会了！远去的日子
「身为一个军人，若因殴打毫无抵抗能力的部属而受到赞赏，那么军人便是人类的耻辱了。我们不需要这种军人。至少对我而言是如此。」
《雌伏篇》第一章＼首度出击
「在人类的能力当中，军事才能是属於非常奇特的种类。在不同的时代或环境下，它对社会而言毫无存在价值。在和平的时代里，也有人怀才不遇、遗憾而终；他们不像学者或艺术家，在身後还有作品可以遗芳後世；也没有人会再谈论他们。结果就是一切。」
《雌伏篇》第三章＼一根细弦
「人类最大的罪恶就是杀人与被杀，而军人却把杀人当成职业。」
《雌伏篇》第三章＼一根细弦
「……巩固国防之途有二。拥有比敌国更为强大的军备，此为其一；其二，利用和平的手段，与敌国相安无事。前者较为单纯，而且权力者的不同，方法巧妙亦各有不同，但扩充军备与发展经济互为反比的关系，则是近代社会形成以来的不变法则。己国增强军备，敌国势必亦然，陈陈相因之下，各国偏重军事扩充，造成经济与社会极度畸形发展，国家因而崩坏。由此观之，『国防』也意味著国家的灭亡，这是历史上普遍存在的讽刺现象。」
《雌伏篇》第五章＼审查会
「……一般咸认，自古以来许多国家都因外敌入侵而灭亡；但值得注意的是，有更多的国家却是因对侵略的反击、财富分配不均、权力机构腐败、国民对控制言论思想的不满等种种内部因素而导致灭亡。坐视社会上不公正的现象严重恶化，一味穷兵黩武，对内镇压百姓，对外发动侵略，滥用武力的结果，是将国家送上灭绝之路。历史上前车之监俯拾皆是。近代国家成立以来，不法的侵略行为，并非造成被侵略一方兵败覆没，反而发动侵略的一方最终必自食灭亡恶果。站在道义立场上，即使有十分胜算，也不应任意侵略他国……」
《雌伏篇》第五章＼审查会
「在权力者的眼中，他人的生命轻如鸿毛，贱如粪土，他们高唱的『渺小的生命』，实是发自他们内心的真正的想法啊！至於所谓『一时的代价』，事实上已奉献了好几个世纪了，但无论在那个朝代，奉献的人尽皆市井小民，权力者则眉开眼笑的坐收并瓜分送进口袋里的钱财。」
《雌伏篇》第五章＼审查会
「说到国家，或许它只是人类为了使自身的狂妄正当化所捏造的推托之辞罢了。一旦国家成为主体，不论多么丑恶、多么卑劣、多么残暴的行为都将轻易地为人接受。所有侵略、屠杀、人体实验的罪孽，都可以一句『这都是为了国家』说明一切，甚至有时还因而大受赞赏。批判这种行径的人反而被扣上『侮辱祖国』的罪名，挞伐谴责的声浪也四方交逼而至。」
《雌伏篇》第五章＼审查会
「对国家幻想的人，想必也相信国家必须由优秀的或具有智慧、道德的伟大人物所指引，然而实际并非如此。执掌国家权力核心的人物，与一般市民相较之下，思考更幼稚、判断力更差、道德标准更低落，此例俯拾皆是。他们比一般市民真正优秀之处在於追求权力的热情，若将这股热情投注於正面的方向，它便成为推动政治及社会改革、创造新时代秩序和繁荣的原动力------不过，能否达到全体的十分之一就不得而知了。看看历史上的每一个王朝，几乎无一不是一代创建、十几代坐享其成而终的。」
《雌伏篇》第五章＼审查会
「不论是王朝或国家，都是非常强韧坚实的生命体，只要在某个时代出现一个伟人，就能够延续好几个世纪的寿命。至於民主主义则不能一视同仁。因为将改革大业寄望数十年才可能出现的伟人身上，实有违民主政治的原则。民主共和制便是植基於去除英雄主义及伟人主义的根本上，但是要到何时理想才能战胜现实呢？」
《雌伏篇》第五章＼审查会
「比起悲天悯人的皇帝所统御的专制政治来说，凡人集体营运的民主主义是比较好的，即使它陈义过高、不切实际、或一再尝试错误。」
《雌伏篇》第五章＼审查会
「在历史长流里，一个人渺小如沧海一粟，在通往未来的无数条路上只能选择其一，向现实妥协，与现实产生互动关系，形成无数个小宇宙，命运弄人之玄妙实教人惊叹。」
《雌伏篇》第五章＼审查会
「国家灭亡了，只要再建造就可以了，曾经一度灭亡却又复兴的国家，比比皆是。当然，有更多国家一旦灭亡，就再无中兴之望，但那是因为该国在历史上所扮演角色结束了，腐败了，老朽了，而失去了存在的价值。」
《雌伏篇》第五章＼审查会
「国家的灭亡总是一场悲剧，流血在所难免。甚至，为了将不值守护的国家自无可避免的灭亡中拯救出来，牺牲了许多人的生命，而当这些牺牲的报酬率等於零时，便变成极端深刻的闹剧了。失去存在价值的国家嫉恨值得生存的人们，往往将他们一同带往地狱。拿那些最高权力者来说，无数的死者高喊著他们的名字仆倒在战场上，而将此情此景抛诸脑後、投身敌国晋陞贵族，过著优渥生活的人，更是大有人在，历史上战争的最高负责人战死前线的例子，古今几人？」
《雌伏篇》第五章＼审查会
「国家并不是由细胞分裂而形成个人，国家是结合一群具有主观意识的个人所构成的，在此前提下，何者为主？何者为从？在民主社会中是不辩自明的道理啊。」
《雌伏篇》第五章＼审查会
「没有国家，人仍可活下去；但没有了人，国家也就不存在了。」
《雌伏篇》第五章＼审查会
「在所有的状况下，忍耐和沈默不见得是美德。在不该忍耐的时候忍耐，应该讲话的时候缄默，徒然助长敌人更得寸进尺，并认定自己的利己主义可以横扫千军，所向无敌。如同过份宠爱幼儿、一任权力者骄纵无度，最後势将不得善终。」
《雌伏篇》第六章＼没有武器的战争
「人类各种行为中，最为卑鄙无耻的是什么？------权力的拥有者和谄媚权贵的人藏身於安全的场所，歌咏战争的伟大，用爱国心和牺牲精神的名目，强制将与自己无关的人送往战场，这种行径最是无耻！」
《雌伏篇》第六章＼没有武器的战争
「所谓『轻易获胜』，所指的是将获胜所需的条件准备妥当，将我方所可能遭受的损失减至最低，然後轻轻松松地获得胜利。大概只有将人命视为无限资源的愚劣军人和拥有权势的人，才会不给予莱因哈特极高的评价。」
《雌伏篇》第八章＼归来
「历史上篡位的人不计其数，任何一个王朝的开朝皇帝，不是侵略者便是篡位者。难道每一个篡位的人在篡夺成功之後，都将先朝皇帝杀害吗？绝非如此，反倒是将之视为贵族而倍加礼遇的例子多处可见，而在这种情况下，旧王朝将新王朝压制下来而复兴的例子，从古到今，均未曾有过。」
《雌伏篇》第八章＼归来
「对百年来也不见得会出现一个的英雄或者伟人，加以权力限制所可能产生的负面损失，与不使平庸的人握有过於强大的权力所可能产生的正面利益两者相较之下，後者远胜於前者，而这正是民主主义的原则。」
《雌伏篇》第八章＼归来
「即使国家消灭了，人总是还活著。只是不能称为『国民』，而只是『人』。国家消灭之後，最为困扰的莫过於寄生在国家当中权力机构中枢的那一群人，但若只是为了要讨好他们那些人，而要『人』来牺牲的话，宇宙之中任何角落都找不到这个道理。」
《雌伏篇》第八章＼归来
「这就是名将的战争手法！抱著明确的目的，一旦达成之後，就应脱离，不该再恋战。打仗就得这样才行。」
《雌伏篇》第九章＼意志与野心
「不论那种宗教、那种法律，自古以来，便已决定的基本规范：不要杀人！不要抢夺！不要欺骗！------我不禁自省。杀了多少的敌人？抢夺了多少东西？欺骗了敌人多少次？在现世之中，上述种种行为之所以无罪，完全只因为遵照国家命令行事而已。事实上，所谓的国家，除了不能让死者复活外，其他无所不能！它可以免除罪犯的罪，相反的，也可以让无辜的人坐牢，甚至送上断头台，连安居乐业的市民也不放过，强迫他们扛著武器上战场拚命。军队对国家而言，无疑是有组织的、最大的暴力集团。」
《雌伏篇》第九章＼意志与野心
「军队是暴力机关，暴力有两种------支配、镇压的暴力，和作为解放手段之类的暴力。国家的军队应该……就本质而言，属於前者的组织，很令人遗憾吧？但历史就是明证。当权者和百姓对立时，军队倒戈百姓者少之又少。不仅如此，过去有许多国家，军队成为其权力机构，以暴力支配民众，去年那些搞政变失败的家伙就是最好的例子。」
《雌伏篇》第九章＼意志与野心
「用剑不能打倒鲁道夫大帝，不过，我们却知道他对人类社会所造成的罪孽，这就是笔的力量。用笔可以控告几百年前的独裁者，甚至几千年前的暴君；剑不能让历史倒流，但笔却可以。」
《雌伏篇》第九章＼意志与野心
「人类的历史倘能持续下去，所谓的过去便会累积起来。历史并非仅仅是过去的记录而已，更是文明延续至今的证明。现在的文明是由过去的历史所累积起来的。」
《雌伏篇》第九章＼意志与野心
「哎！世事本就不能尽如人意啊！不管是自己的人生，或是他人的人生……」
《雌伏篇》第九章＼意志与野心
「和敌人分裂的一方联手。若按马基维利主义的权谋霸术，这种作法也并无不可。但真是要这么做的话，除了要有时机之外还得要有实力。」
《策谋篇》第四章＼银河帝国正统政府
「历史的潮流不应会为少数者的阴谋与策略而改变。历史不应该是这样的一个东西。」
《策谋篇》第四章＼银河帝国正统政府
「盗贼的种类有三------依靠暴力的窃盗者、依靠智慧的窃盗者、以及靠权力与法律的窃盗者……」
《策谋篇》第四章＼银河帝国正统政府
「我想身在组织当中，如果能按自己本身的状况来安排自己的话，想必是件好事吧！以我来说的话，我有一堆像山那么高的话想要对政府的首脑们说，而我最为生气的就是他们将任意决定的事情，强行地要我们接受。」
《策谋篇》第四章＼银河帝国正统政府
「在公开的席位上，现役军人是没有理由批评政治的。想的方面是自由的，但是说的方面就不见得是自由的了。」
《策谋篇》第四章＼银河帝国正统政府
「我们经常会误以为现在的状况是自古以来就已经固定了。但是，所谓的银河帝国，并不是五百年前就存在著，自由行星同盟的历史也只是它的一半，至於费沙则仅仅经历了一个世纪的岁月。」
《策谋篇》第五章＼一次出发
「不是由宇宙的原初开始就已经存在的东西，没有道理会一直继续存在直到宇宙的尽头。变化一定会产生的。」
《策谋篇》第五章＼一次出发
「假设有Ａ、Ｂ、Ｃ三者的势力存在，而Ａ与Ｂ彼此之间是对立的关系。在这种情况下，Ｃ所可能采取的策略是，Ａ为Ｂ所压倒时救Ａ，Ｂ为Ａ所压迫时救Ｂ，待ＡＢ两者抗争两败俱伤之後，就将两者一起消灭。但是，如果Ａ的势力很明显的增大，即使去帮助Ｂ也无法与Ａ抗争的情况下，那么Ｃ或许就会乾脆去帮助Ａ，一起将Ｂ加以击倒。」
《策谋篇》第五章＼一次出发
「或许由於绝对的善与完全的恶这种思想的存在，所以使得人类的精神无限制地荒废了，自己是善，便将对立者视为是恶的时候，便无法由其中产生协调和体谅。只不过是将自己加以优越化，并且将打倒对方并加以支配的欲望变成正当化而已。」
《策谋篇》第五章＼一次出发
「凡是人类，均无法忍受自己是邪恶的认知。唯有在确信自己的正确性的时候，才可能变成是最为紧张、最为残酷、最没有慈悲心肠的人。」
《策谋篇》第五章＼一次出发
「所有事物的价值观，正与邪的判断基准都是在相对比较的情况下所产生的，这一点不管再怎么加以强调也都是对的。而人类所能作出的最佳选择，只不过是在眼前所出现的众多事物与现象当中，将被认为是比较好的那一方加诸在自己身上而已。相信完全的善是存在的人，又将如何来说明在『为和平而战』的这种表现行为当中，所包含的巨大矛盾呢？」
《策谋篇》第五章＼一次出发
「不管再怎么不敢面对现实的人类，也不会认真地去相信不老不死，但为何一旦说到了国家，便有那么多的呆子坚信它会是永恒不灭的，你不认为这是非常不可思议的事情吗？」
《策谋篇》第五章＼一次出发
「国家这个东西本身不过是一种道具。只要能不忘记这件事，大概就可以维持住理智吧！」
《策谋篇》第五章＼一次出发
「人类文明中所产生的最大恶疾，大概就是对於国家的信仰吧！其实所谓的国家中只不过是人类的集团在维持生存的时候，为了更有效率地达成彼此之间互补关系的道具。被这个道具所支配的是再愚蠢不过的事了。不，更正确地说是大多数的人类被少数懂得如何操纵刺激道具的人所支配。」
《策谋篇》第五章＼一次出发
「军事不是用来弥补政治缺失的，这是一项历史的事实。自古以来从来未曾有过任何一个在政治上水准恶劣的国家，能够获得军事上最终的成功。一个强大的征服者在那之前必然是一个有为的政治家。政治可以导正军事上的失败，但是反过来看的话就不成立了。军事其实只是政治的一部份，而且是其中最为狰狞、不文明、拙劣的一部分。而无法认清这个事实，甚至将军事力量当作是万灵丹的人，则都是一些无能的政治家、傲慢的军人，或者是精神上的奴隶。」
《策谋篇》第五章＼一次出发
「虽然你有思想上的自由，可是也不能凭自己的主观信心来编织客观的结果啊！」
《策谋篇》第八章＼安魂曲的邀宴
「世上尽是一些怎么做也做不好的事。那还不如就喝酒睡觉。」
《风云篇》第二章＼杨提督的方舟舰队
「对我而言，政治权力犹如下水处理场的废物一般。如果不这样，将会造成社会上的混乱。然而，窝在那里的人身上必定有挥不去的腐臭味，我对他们是避之惟恐不及呀！」
《风云篇》第二章＼杨提督的方舟舰队
「我并不认为军人的延长线上一定有独裁者的存在。不过，如果真的这样，我还真想早一天从这种痛苦的行业中抽身呢！」
《风云篇》第二章＼杨提督的方舟舰队
「自古以来，正义只存在於人们愤怒可及之地。同样的，成功也只存在於人类的能力范围之内。」
《风云篇》第二章＼杨提督的方舟舰队
「人类之所以能使文明发达是期望享乐的心态产生了结果，自以为是劳动身心不过是野蛮人。」
《风云篇》第二章＼杨提督的方舟舰队
「战略和战术最上乘的手段便是让敌人高高兴兴地中圈套。
《风云篇》第二章＼杨提督的方舟舰队
「撒下种子之後，去甜甜的睡一觉，起来一看，种子已经长成一棵高耸入天的巨木，这是最理想不过的事了。」
《风云篇》第二章＼杨提督的方舟舰队
「恐怖主义和神秘主义不能把历史推向建设性的方向。」
《风云篇》第三章＼追求自由的宇宙
「尽了力而还做不好就不要勉强；伸手不能及之处，不管再怎么担心也构不著，不如就委托给想作的人去做，这才是明智之举。」
《风云篇》第三章＼追求自由的宇宙
「我从不认为爱国心对人类的精神及人类的历史有至高无上的价值。同盟人有同盟人的爱国心，帝国人有帝国人的爱国心------结果，爱国心常常使人们以挥舞的旗帜不同为理由，使杀戮正常化，有时候是一种强制性的心情，通常是不能和理性共存的。尤其是当权力者将其当成个人的武器来使用时，其毒害之深实在超乎想像。」
《风云篇》第五章＼黎明前的黑暗
「如果约定了就能获胜，那么我也想常常约定……」
《风云篇》第五章＼黎明前的黑暗
「如果你戴著『国家』这副太阳眼镜来看事物的话，视野就会变窄，眼光就变得短浅。尽可能地不要有敌我之分的想法。」
《风云篇》第五章＼黎明前的黑暗
「这么一来，又产生了几十万个憎恨我的未亡人和孤儿了。如果要担起所有的责任，恐怕我是无能为力呀！是不是下一次地狱就能一笔勾消呢……」
《风云篇》第六章＼连战
「『必须』这种思考法不是我所喜欢的，尽管不是所有的事情都能如心所愿，但是我希望尽可能地走上自主和自发的路。事实上，人生的每一个足迹都覆盖著後悔的尘土……」
《风云篇》第七章＼巴米利恩
「我以『不打没有胜算的仗』为座右铭。勉强行事不合我的胃口。」
《风云篇》第七章＼巴米利恩
「……我一向认为最坏的民主政治也好过最好的专制政治。所以我为优布．特留尼西特和莱因哈特．冯．罗严克拉姆作战。我觉得这是一个很好的信念。」
《风云篇》第七章＼巴米利恩
「最坏的专制在崩溃之後会产生最好的民主政治，但是，最坏的民主政治在垮台之後却从不会产生出最好的专制，这是一件奇妙的事……」
《风云篇》第七章＼巴米利恩
「人类的能力和可能性是有界限的。」
《风云篇》第八章＼死斗
「我可以（对专制政治）加以否定。因为侵害人民的权利只在人民本身。换句话，当人民把政权交付给鲁道夫．冯．高登巴姆，或者更微不足道的优布．特留尼西特这类人的时候，责任确实是在人民本身。他们责无旁贷。而最重要的就要在这一点，所谓专制政治之罪就是人民可以把政治的害处归结到他人身上。和这种罪恶比起来，一百个名君的善政之功就显得渺小得多了。更何况像阁下（莱因哈特）您这么聪明的君主是很难得出现的，所以功过自然就更加明显了……」
《风云篇》第十章＼皇帝万岁
「我在想，相对於一个正义，是不是相反的角度一定会存在另一种等量等质的正义？」
《风云篇》第十章＼皇帝万岁
「我所讨厌的就是只顾著自己躲藏在安全地方，然後赞美战争，强调爱国心，把别人推到战场上去，而自己在後方过著安乐生活的人。和这种人共同生活在一面旗帜之下是一种难以忍受的痛苦。」
《风云篇》第十章＼皇帝万岁
「地表上最硬的炭结晶体------钻石的形成需要巨大的地质压力。同样的，要孕育人类的精神中最重要的东西------对抗权力及暴力，希求自由和解放的精神，强者的压抑也是不可或缺的条件吧？适合『自由』的环境只会使自由堕落。」
《风云篇》第十章＼皇帝万岁
[ 孙楚云Eight 于 2008年10月04日08:04:58 修改此文]
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「专制政治虽居于一时的胜利，但随著时间的流逝和世代的交替，统治阶层的自律性将渐渐松散疲软。没有人提出批评，没有人要求处罚，欠缺自省能力的人，将加速自我膨胀，独断独行而不知悬崖勒马。惩罚专制支配者的人不存在了------因此专制支配者会成为不必遭受任何人惩罚的人。于是像鲁道夫大帝、吉斯穆特低能皇帝、奥古斯都流血帝等人物遂得以滚动绝对权力的巨轮，辗压人民，染红历史的铺道。对这种社会体制存疑的人，终会出现。届时，只要有与专制政治不同的社会体制形态存在，就可以缩减他们的痛苦和试验错误的期间了。」
《乱离篇》第二章＼春天的风暴
「只要人心有二，民主政治和专制、独裁政治，亦将在时空轨道上并存。即使是在民主政治隆盛达于顶点的时代，期望专制政治者依然大有人在。这些人当中，有人怀有支配他人的欲念，有更多人却是希望被他人支配、服从他人，因为这样可以活得较轻松。他只等人家来告诉他，什么事是可以做的，什么事是不可以做的，只要服从指导和命令，就可以得到自身的安定和幸福。有人就是能够满足这样的生活吧！只是，只能在栅栏内自由生存的家畜，有朝一日，或许终将死于饲主的刀下，成为餐桌上的牺牲品。」
《乱离篇》第二章＼春天的风暴
「专制政治的权力罪恶比民主政治更为凶暴的理由之一，是因为没有在法律和制度上确立人民具有批评专制政治的权利以及矫正专制政治的资格。」
《乱离篇》第二章＼春天的风暴
「政治上的主张是应该尊重的，因为它是阻止权力者自我膨胀的最大利器，也是保护弱者的坚实盔甲。」
《乱离篇》第二章＼春天的风暴
「命运还说得过去，宿命的话，就有点惹人厌了。宿命有两种意义，对人而言都是侮辱。其一，它会使人停止思考分析状况；其二，它会使人类的自由意志变成毫无价值的废物。宿命是不可抗拒的啊。但事实上无论身处何种状况，最后还是要由当事人自己抉择的。」
《乱离篇》第二章＼春天的风暴
「有一半以上的人支持你的话，就已经相当了不起了！」
《乱离篇》第二章＼春天的风暴
「如果这个世界上，有所谓绝对的善和绝对的恶的话，那么，或许人类就可以活得较单纯、较轻松了！」
《乱离篇》第二章＼春天的风暴
「也就是说，人们（帝国军）所追随的是个人，而不是理念或者制度，是吗？」
《乱离篇》第四章＼万花筒
「使『为什么』这个最重要的问题核心呈现模棱两可的状态，然后用感情来代入，这就是所谓的煽动。自古以来，基于宗教的憎恶所引起的战争，之所以会招徕最激烈、最不可容赦的战祸，都是因为其战意是起于情感，而不是基于理念。对于敌人的憎恶乃至于嫌恶，以及对于己方指导者的忠诚，全部都是在情感支配下的产物。」
《乱离篇》第四章＼万花筒
「对不起了，菲列特利加，对不起了，尤里安，对不起了，各位……」
《乱离篇》第五章＼魔术师、一去不返
「人活著就是在看别人死亡。」
《乱离篇》第六章＼祭典之后
「战争和恐怖主义都会使一些无辜的好人丧命。」
《乱离篇》第六章＼祭典之后
「我们好像在做著一堆蠢事。」
《乱离篇》第六章＼祭典之后
「对于不喜欢的人，我没有必要去讨好他，不了解我的人，我也不必非让他了解我不可。」
《乱离篇》第六章＼祭典之后
「恐怖主义不能改变历史。」
《乱离篇》第六章＼祭典之后
「不管是怎么了不起的人，如果所属的旗帜不同的话，那么就免不了要互相杀害。」
《乱离篇》第九章＼八月的新政府
「一个好人，一个伟人，却在没有任何意义的情况下被杀死了。这就是战争、就是恐怖主义。战争和恐怖主义最后就是导致这种的结局啊！」
《乱离篇》第九章＼八月的新政府
「战略当中虽有法则也有正确的形势，但是战术的展开，却往往会超过理论。」
《乱离篇》第九章＼八月的新政府
「战略是因为正确才会获胜，而战术是因为胜利，所以才显得正确。所以是一个军人而又一本正经的话，那么就不会去想要利用战术上的胜利，来挽回战略上的劣势。不，正确来说，他们不会把这些要素列入计算来发起战争。」
《乱离篇》第九章＼八月的新政府
「战术附属于战略，而战略附属于政治，政治则附属于经济，这是一个原则。」
《乱离篇》第九章＼八月的新政府
「我想所谓的历史，就是全体人类所共有的记忆。虽然所回想起来的事情当中，或许会有些令人觉得不愉快，但是无论如何，这些事情却不是人们可以加以漠视或者遗忘的，不是吗？」
《回天篇》第一章＼在边境上
「对于个人的责难或是中伤，根本没有办法一一加以理会。」
《回天篇》第一章＼在边境上
「行动和创造应该比批判来得优先。」
《回天篇》第一章＼在边境上
「当然，死者是不可能再重回人世间来的，而此时还活在世上的人，也不可能再像过去一样。流逝的光阴绝对不可能逆回。」
《回天篇》第一章＼在边境上
「光阴其实比价值一兆的宝石还要来得宝贵，而且生命也不应该随随便便地抛弃。」
《回天篇》第一章＼在边境上
「一想到自己到目前为止所杀害的人数之多，真的是感到害怕。只死这么一次的话，恐怕也没有办法补偿吧？这个世界真是充满了不均衡哪！」
《回天篇》第一章＼在边境上
「唯有能够忍耐和平之无为的人，才能够成为最终的胜利者。」
《回天篇》第三章＼鸣动
「确实是有某些东西是无法经由语言来传达的。不过这句话只有已经肠枯思竭的人才能够讲。所以语言这个东西，像是人们心海上所漂浮的冰山。浮出海面的部分其实是微乎其微的，不过存在于海面底下的绝大部分透过知觉或是感觉，仍然可以感受得到。」
《回天篇》第三章＼鸣动
「言词必须要小心谨慎地使用。因为这样可以让更多的事情，比单纯只是沈默的时候，更能正确地传达出来……」
《回天篇》第三章＼鸣动
「正确的判断，唯有建立在正确的情报与分析之上，才有办法成立。」
《回天篇》第三章＼鸣动
「没有能力去恨的人，也就不可能有能力去爱。我认为是这样子。」
《回天篇》第三章＼鸣动
「云层（恶政）的产生并不是人民的责任，可是一旦云层散布开来变成暴雨的时候，人民却无可避免地要被豪雨所打湿。人民没有参与起因的权力，可是却又被迫要负担结果，这就是与民主共和政治有所不同却又与封闭有些许差异的情况下，所建立的专制政治的罪恶所在。」
《回天篇》第五章＼乌鲁瓦希事件
「说起来，宇宙就像是一个剧场。各种大大小小的悲剧，在这个时空的舞台上演出，开幕、闭幕，然后更换主角。」
《回天篇》第八章＼因剑而亡……
「在我的指挥之下，死了几百万名的将兵，尽管他们都不想死，尽管他们之中的每一个人，都想过著和平富裕的人生，像我就是这样。如果我们应该要珍爱的每个人，都能不死就解决的话，那么战争本身或许就不见得有那么样的可恶了……」
《回天篇》第九章＼无休止的安魂曲
「光靠阴谋是不能推动历史的。阴谋随时可以策动，但并不是随时都可以成功的。」
《落日篇》第二章＼动乱的诱因
「莱因哈特皇帝一旦成为当事者，即使是悲惨的流血事件，他也可以放射出华丽的光彩。这是一种火焰般的美感。燃烧别人，也燃烧自己。我觉得这样太危险了。然而，这么灿烂的火焰在历史上也是极为罕见的。」
《落日篇》第二章＼动乱的诱因
「让敌人产生错觉，以为自己的希望似乎可以实现。然后再从心理上加压，同时必须是在敌方不察觉的情况下让他们觉得已经没有第二种选择了。」
《落日篇》第二章＼动乱的诱因
「……在某个意义上，莱因哈特 冯 罗严克拉姆是民主共和主义的敌对者。这不是因为他一个残忍而愚劣的支配者，而是因为他具备了完全相反的特质。和民主主义思想相对立的便是期望救世主的思想。由于人民没有能力改革社会、矫正不义、解决矛盾，所以才迫切地期待著一个超人的出现。这种『自己什么都不用做，但是，在某个时候就有传说中的英雄出现为我们击退恶龙』的依赖他人的精神，和亚雷 海尼深所主张『自由 自主 自律 自尊』的精神是绝对不相容的。然而，在高登巴姆王朝末期，这种被他人依存的存在却以几近完美的形式成为现实的东西。莱因哈特 冯 罗严克拉姆就是现实的救世主传说。他打倒了腐败的高登巴姆王朝，扫除了独占财富和特权的门阀贵族，实行了许多的社会政策。而他是不是使用非民主的手段来达到这些目的，在这个时候就不是问题的症结所在了。因为帝国的民众要的并不是民主的过程。结果，帝国的民众就在自己不费吹灰之力的情况下获得了民主政治的结果……」
《落日篇》第六章＼ 馆大火
「战术层面上的偶然只不过是战略层面必然余光的碎片而已。」
《落日篇》第七章＼深红星路
「莱因哈特是一个不惜为自己的理想和野心，甚至爱憎而自我毁灭的人。就因为如此，他对敌人也有这样的要求。」
《落日篇》第七章＼深红星路
「对方的预测正确吗？愿望可以实现吗？唯有让其产生这种错觉，陷阱的成功率才会高。一定要记得在陷阱上放置金币。」
《落日篇》第七章＼深红星路
「凡人的众智胜过单一的天才。」
《落日篇》第八章＼美人嗜血
杨帅～
这个~~~~
呵呵~~~
可能很多人都不了解他是谁啊~~~
一代将才啊~~~
【 回复2楼 张美国 】
银河英雄传说~
十三舰队司令~
很厉害的人物
【 回复9楼 刁俊 】
他所追求的民主与自由在全世界都很难实现~不是么。
【 回复12楼 张昊 】
解散所有政府。。。取消分工。。。
。。。。根本不可能的事情。。。。。
对于这样的空想家死亡是最好的归宿。。。。
【 回复14楼 王帅
杨有提到取消分工么？？？不要说杨是什么空想家，他为自己的理想一直在奋斗而且努力~~【 回复15楼 张昊 】
.....我的意思是如果是绝对的民主，自由，平等的话。。。。。就要那么做的。。。。
为了一个不可能的目标去奋斗。。。。。再努力也是空想的。。。。。
【 回复9楼 刁俊 】
他什么时候成无政府主义者呢?很费解
【 回复16楼 王帅 】
按照兄台的想法，那不仅仅是杨。比克古，林炮（培根），邱吾权，海尼森，尤里安，整个自由行星同盟的人都是一群空想家么？？？
的确，民主的极致，就是无政府主义。真正的民主和自由永远是理想，但仍然值得每一个热爱它的人为之奋斗，想想比克古在捐躯前的一句话，“民主体制是教人做朋友的制度，而不是做某个人的臣下”。当你知道了自由的滋味，你不仅会用长矛，而且还会用战斧为它而战。
将来到底是专制，还是民主，在这之前，像高登巴姆这样的王朝一定是要灭亡的！
【 回复21楼 张淘淘Jalil 】
如果是一个超人领导专制的话。。社会效率和社会矛盾必然会远远高于和小于一群人组成的所谓民主的政府。